文化走廊（1F）

人間佛教道場

印順導師，為近代倡導「人間佛教」的代表性人物，其著作等身，旨在釐清佛陀教法以承「續佛慧命」之志，並得開啟佛教視野以遂「承先啟後」之功，實為中國佛教史上經典的篇章。

妙雲蘭若，是印順導師於民國五十二年隨順因緣覓得的靜修之處，妙雲蘭若住眾深受印順導師「此時、此地、此人」的教化與關懷影響，繼承導師嚴謹道風與修行典範，從「人間佛教」的道場出發，不論是內修學習或對外弘化上，都以不離世事和眾生為原則，循序漸進落實人間佛教的本懷。妙雲蘭若的合和僧團，從日常生活中，一步一腳印踏實地體證貫徹印順導師的思想。

慧理法師（第二任住持）

法師初中畢業，即進入台中寶覺寺的佛學書院就讀，因聽聞《佛法概論》對於根本佛法有了全盤的認知，亦確立日後所依止的師父——印順導師。遂於民國四十六年秋，報考新竹女眾佛學院，成為第一屆學生，在民國四十七年初，承蒙印順導師慈允度出家。

法師始志追隨導師，即使在導師圓寂後，仍以師志為己志，堅持導師「人間佛教」的如實道風。民國五十三年，印順導師閉關於妙雲蘭若，法師發心護關，從此長住妙雲蘭若。

民國六十年，印順導師正式宣布交付妙雲蘭若于法師，法師稟承導師所慈示「隨分隨力報三寶恩」，走過四十餘年的艱苦歲月，始終保有樸實的特質，更發願生生世世追隨導師行菩薩道，不僅承繼導師平凡自持的風格，更是實踐「人・菩薩行」的典範。

常光法師（現任住持）

法師於民國五十四年從澎湖來臺，於月眉山靈泉寺修學佛法，在民國五十六年跟隨臺中慈明寺聖印法師出家，雖欲追隨印順導師出家，未果，然蒙導師任其受戒時之得戒和尚，亦稍圓其一心追隨導師之願。

民國六十五年，法師至妙雲蘭若協助庶務，後又掛單於此，遂親近並長住導師的道場。在不可思議之因緣推移中，法師發心追隨印順導師思想，且負起「續佛慧命」之重擔，為妙雲蘭若傾力付出，其舉足輕重而得有「妙雲蘭若活水源頭」之稱謂。即使遭遇困頓歲月，仍秉持：「願此身心奉塵剎，亦不足為報佛恩。」之心，持續其傳揚佛法的動力。

妙雲蘭若關房

民國五十三年五月二十六日，印順導師於妙雲蘭若掩關，這是導師在臺灣生活期間，最潛心靜修的一段日子；妙雲蘭若乃為導師閉關而興建，在導師圓寂後，仍由後輩法師悉心維護。

導師昔日閉關的關房，所有物件皆維持原貌，翻閱研讀的經藏書籍、手稿、使用過的器物、寢室內的臥鋪、桌椅、衣物等，也都原封不動地存放著。近年，妙雲蘭若開創了臺灣佛教界保存歷史資料的首例，透過專家學者協助，以博物館古物保存方式修復文物，並以保留歷史現場的觀念，運用文物保存之專業方法陳列展示。

民國九十二年，整修後的關房首度對外開放，不變的器物與陳設，件件銘刻著印順導師行走人間的痕跡，走進關房，時間彷彿凝固在導師虔心於佛法的內修靜謐中。

以人間佛教為藍圖的新建築

妙雲蘭若新大殿以「人間佛教」為設計主題，將佛教的精神意涵，以符合時代性的建築語彙呈現。有別於舊式道場方正的建築體，新大殿順應山坡地勢的走向，呈現圓形樣態，大量運用自然採光，以減少能源的消耗；建築外觀不採舊式廟宇富麗的漆彩與裝飾，而以洗石鋪面呈簡單的灰色調，多了份人文的氣味，也符合妙雲蘭若樸實的氣質。

空間的規劃，以人本為中心，深刻思考僧團運作的實際效用，將對外營運及對內使用的空間巧妙分割，呈現一種新的複合式建築。擺脫傳統寺院模式束縛，以新手法設計道場建築，乃為將寺院道場功能結合新時代需求，讓新世代大眾，對道場產生新的體認與共鳴，進而對佛法產生更深刻的感受。

妙雲永流

妙雲蘭若舊大殿正門的石柱上，書寫弘一大師曾言的對句：「無上勝妙地，離垢清涼園」，橫匾則為于右任先生題寫之「妙雲蘭若」，揭示了這個儉樸素雅，卻意義不凡的清淨之地。

「平凡不是過著簡單的生活，而是活出簡單的生命。」這樣質樸平實的語句，卻是修行生活的不平凡之處，也是妙雲蘭若的真實寫照。「因緣的不可思議」，敘述著妙雲蘭若從印順導師掩關，篳路藍縷至今的殊勝因緣。

妙雲蘭若住眾自始秉持著從人而發菩提心的精神，在環境保育、臨終關懷、文化教育的面向上，循序落實，期待人間佛教的精神如妙雲般永流不息。